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“一心三观”的基础，慧思受彼观心法后，启发法华三昧。智顗于陈天嘉元年（五六○）谒见慧思，受法华三昧、四安乐行，读《法华经》至“是真精进，是名真法供养”之文，豁然开悟。太建七年（五七五）入天台山，隐栖...教理有戒法、戒体、戒行、戒相四科，判一代时教为化教及制教□。 唐末五代，律宗与诸宗衰落，直至宋代，因有允堪、元照律师的弘传，加上天台宗师多兼弘戒学，律宗乃应运中兴。明末清初古心律师及其法嗣三昧律师在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513668248.html
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一名。无非圆明寂灭。妙湛总持不动。然，要成就此无上具足道，总得有个人门处也。这个人门处，既要‘近易’、又要‘圆顿’、更要‘巧妙’、这就是天台宗之法华三昧‘性具’性恶”法门、天然真源性德’。智者大师天台...分上，即是日行见分、相分、自证分、证自证分，四分具足‘法性三昧’而不自觉。如来藏之藏识心王，即清净法身大圆镜智。不在于转成而然。唯在般若观照：了即圆成。六祖云：离迷离觉，常般若照。除真除妄，即见本性。...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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诵持《法华经》，七年修持“方等忏法”及“常行三昧”，因此奠定深厚的禅定功夫。有一年，坐夏经三七日，获宿智通，倍加勇猛，遂动八触，发根本初禅。就在这紧要关头，忽然四肢软弱，不能行步，乃自念作观：“病从业...，“法华三昧”大乘法门，在这一念顷，明达融通。 慧思禅师有感于学道要解行并重，但是当时的佛教界，北方僧众重视坐禅，不重义理；南方僧众则重义理，而不喜坐禅。因此，努力提倡“定慧双修，禅教一致”。在《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，九旬究满，证道者多。我今虚受 岁法，内愧深矣﹗将放身倚壁，豁然大悟法华三昧。」又曰 「……初在大苏山，以法付顗师。后常代讲般若，至一心具 万行，忽有所疑。师曰：如汝之疑，乃大品次第意耳，未是 法华三昧圆顿旨也。吾昔于夏中，一念顿证，诸法现前，吾 既身证，不必有疑。」复有﹕「……师将辞世，大集门学， 连日说法，苦切诃责，闻者寒心。乃曰﹕若有十人，不惜身 命，常修法华念佛三昧，方等忏悔...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
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，常梦见僧人劝他出家，以及与友人同颂法华经，这就佛家业报缘起理论而言，大概就是他宿世因缘的关系吧。大师因此常颂法华，甚至常于土坑中读颂，然不能解悟，内中悲苦，十五岁，正式出家，持戒甚诚，每日一餐，仍...自幼即与法华有深厚渊缘，曾发苦心颂读法华经，于数年间颂达一千遍，终能领悟法华真义，得法华三昧。就佛僧大德在禅定实修之过程而言，所谓得某某三昧者，即谓在某某佛法的经典或教义上，能达到在自身内在人格上与某某...
不详
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